موقع زدنى علما zdny3lma

⚠️ بعض اﻷحاديث الضعيفة المنتشرة بين الناس :

❌ (الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها)

قال الألباني: منكر.

سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 255/7 ).
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 586/1 ).



- الفتنةُ نائمةٌ لعن اللهُ من أيقظها ❌
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : محمد جار الله الصعدي | المصدر : النوافح العطرة | الصفحة أو الرقم : 218 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

الصحيح البديل:

قال رسول الله ﷺ إنَّ السَّعيدَ لمن جُنِّبَ الفتنَ إنَّ السَّعيدَ لمن جُنِّبَ الفتنَ إنَّ السَّعيدَ لمن جُنِّبَ الفتنَ ولمنِ ابتُلِيَ فصبرَ فواهًا
الراوي : المقداد بن عمرو بن الأسود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4263 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث

اجتِنابُ الفتَنِ مِن نِعَمِ اللهِ على مَن رُزِقَ ذلك؛ فإنَّه يَبعُدُ بذلك عن البلاءِ العَظيمِ، وظلْمِ غيرِه من المسلِمين.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "إنَّ السَّعيدَ"، أي: إنَّ السَّعيدَ بحَقٍّ مَن كان حالُه، "لَمَن جُنِّبَ الفِتَنَ"، أي: أُبعِدَ عن الفتَنِ؛ ككثرَةِ القتْلِ، وغيرِه، "إنَّ السَّعيدَ لَمَن جنِّبَ الفتَنَ، إنَّ السَّعيدَ لَمن جنِّبَ الفتَنَ"؛ كرَّرَها للتَّأكيدِ على هذا الأمْرِ، وقيل: كلُّ قطعَةٍ منها مرحلَةٌ من الفتَنِ يُثني على مَن جُنِّبَها، "ولَمَن ابتُليَ"، أي: امتُحِنَ وعاصَرَ شيئًا من تلك الفتَنِ، "فصبَرَ"، أي: صبَرَ عليها، فلَم يَفتتِنْ ولم يقَعْ في شَرِّها ولمْ يشارِكْ فيها، وتحمَّلَ الظُّلْمَ الواقِعَ عليهِ "فَواهًا"، أي: ما أحسَنَ مَن صبَرَ عليها، وقيل: يَعني التَّحسُّرَ على مَن باشرَها، وابتُلِيَ بها.
https://dorar.net/hadith/sharh/30772

الحمد لله
قال الإمام العجلوني رحمه الله في كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الاحاديث على ألسنة الناس :
1817 - " الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها " .
قال النجم : رواه الرافعي في أماليه عن أنس ، وعند نعيم بن حماد في كتاب الفتن عن ابن عمر بلفظ :
" إن الفتنة راتعة في بلاد الله تطأ في خطامها لا يحل لأحد أن يوقظها ، ويل لمن أخذ بخطامها "

قال الإمام المناوي رحمه الله في فيض القدير شرح الجامع الصغير :
5975 - ( الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها ) الفتنة المحنة وكل ما يشق على الإنسان وكل ما يبتلي الله به عباده فتنة ، قال تعالى : { ونبلوكم بالشر والخير فتنة } كذا في الكشاف ، وقال ابن القيم : الفتنة نوعان فتنة الشبهات وهي العظمى ، وفتنة الشهوات ،وقد يجتمعان للعبد ، وقد ينفرد بإحداهما .
( الرافعي ) الإمام في تاريخ قزوين ( عن أنس ) ورواه عنه الديلمي لكن بيض ولده لسنده اهـ .

وقال في التيسير بشرح الجامع الصغير :
( الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها ) وهي نوعان : فتنة الشبهات ، وفتنة الشهوات ( الرافعي عن أنس ) بن مالك
قال الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة :
3258 - ( الفتنة نائمة ، لعن الله من أيقظها ) .
منكر
أخرجه الرافعي في "تاريخ قزوين" (1/ 291) في ترجمة محمد ابن روشنائي أبي بكر بن أبي الفرج الهمداني عن الإمام أبي محمد النجار جزءاً من الحديث فيه روايته عن السيد أبي حرب العباسي بسنده عن أبي جعفر محمد ابن المفضل الزاهد - أتت عليه مئة وثلاثون سنة - : أنبأ أبو العباس هرمزدان الكرماني الجيرفتي :حدثنا أنس بن مالك قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ... فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف مظلم بمرة ، من دون أنس لم أعرفهم جميعاً ! وبيض له المناوي في كتابيه ؛ فلم يتكلم عليه بشيء سوى أنه قال :
"ورواه عن أنس الديلمي ، لكن بيض ولده لسنده" .
وكذلك سكت عنه الشيخ العجلوني في "كشف الخفاء" (2/ 83) ، غير أنه قال :
"قال النجم : رواه الرافعي في (أماليه) عن أنس

8455 - الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها .
تخريج السيوطي
( الرافعي ) عن أنس .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 4024 في ضعيف الجامع
منقول : ملتقى أهل الحديث
والحمد لله رب العالمين