يقول ﷺ: والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: مَن يا رسول الله؟ قال: مَن لا يأمن جارُه بوائقَه

[Osama Badr]

يقول ﷺ: والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: مَن يا رسول الله؟ قال: مَن لا يأمن جارُه بوائقَه غُشمه وظُلمه كما في الرواية الأخرى: قيل: يا رسول الله، ما بوائقه؟ قال: غشمه وظلمه، فهذا وعيدٌ شديدٌ، وفي اللفظ الآخر: لا يدخل الجنة ما دام جاره لا يأمنه؛ لما يرى منه من الغدرات والإساءة والأذى

العلامة ابن باز


صحيح مسلم 46 ( 73 )
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ".
صحيح البخاري ( 6016 )، مسند أحمد ( 7878, 8432, 8855, 16372 ).


مسند أحمد 7878
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ وَاللَّهِ، لَا يُؤْمِنُ ". قَالُوا : وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " الْجَارُ : جَارٌ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ". قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا بَوَائِقُهُ ؟ قَالَ : " شَرُّهُ ".
حكم الحديث: إسناده صحيح على شرط مسلم.
صحيح البخاري ( 6016 )، صحيح مسلم ( 46 )، مسند أحمد ( 8432, 8855, 16372 ).


جاءت تَعاليمُ الإسلامِ تَدعو إلى ما فيه خَيرُ العِبادِ، والعَمَلِ على تآلُفِهم وتَرابُطِهم، ومِن ذلك: الأمرُ بالإحسانِ إلى الجارِ، والجارُ هو القريبُ من الدَّارِ، سَواءٌ كان من الأقاربِ أو الغُرباءِ الأباعدِ، وسَواءٌ كان مُسلِمًا أو كافرًا.
وهذا الحديثُ من أشدِّ الأحاديثِ في عاقبةِ المُسيءِ إلى جيرانِه، فقد قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لا يَدخُلُ الجَنَّةَ مَن لا يَأمَنُ جارُه بَوائقَه» والبوائقُ: الظُّلمُ والجَورُ والتَّعدِّي، والمُرادُ: أنَّ المُسلِمَ يَمنَعُ أذاه وضَررَه عن جارِه، فالإيذاءُ للجارِ سَبَبٌ في مَنعِه من دُخولِ الجَنَّةِ، وهذا تَهديدٌ شَديدٌ ووَعيدٌ عَظيمٌ، وفي الصَّحيحَينِ عن عائشةَ رَضيَ اللهُ عَنهَا، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «ما زال يُوصِيني جِبريلُ بالجَارِ، حتَّى ظَنَنتُ أنَّه سيُوَرِّثُه».
وقولُه: «لا يَدخُلُ الجنَّةَ»، معناه أنَّه إذا كان مُسلِمًا وماتَ على التَّوحيدِ، فإنَّه لا يَدخُل الجَنَّة مع الدَّاخلين الأوَّلين، ولكنَّه يُمنَعُ من دُخولِها أوَّلًا حتى يُحاسَبَ، ثمَّ يَدخُلُ الجَنَّةَ؛ لأنَّه شَهِدَ بالتَّوحيدِ، إلَّا أن يَعفُوَ اللهُ عنه.
وفي الحديثِ: الزَّجرُ الشَّديدُ عن إيذاءِ الجيرانِ.
وفيه: أنَّ سوءَ المُعاملةِ سَبيلٌ إلى الهَلاكِ.