- القناعة:
قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} [النحل:٩٧].
والحياة الطيبة هي القناعة كما ورد عن ابن عباس -رضي الله عنهما- وغيره. المستدرك (٣٣٦٠)، شعب الإيمان (٩٨٦٤).
وقال النَّبِيُّ ﷺ: «لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ [وَهُوَ مَتَاعُ الدُّنْيَا]، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ». رواه البخاري (٦٤٤٦)، ومسلم (١٠٥١).
قال النووي -رحمه الله-: "مَعْنَى الْحَدِيث: الْغِنَى الْمَحْمُودُ غِنَى النَّفْس، وَشِبَعُهَا، وَقِلَّة حِرْصهَا، لَا كَثْرَة الْمَال مَعَ الْحِرْصِ عَلَى الزِّيَادَة؛ لِأَنَّ مَنْ كَانَ طَالِبًا لِلزِّيَادَةِ لَمْ يَسْتَغْنِ بِمَا مَعَهُ فَلَيْسَ لَهُ غِنًى". شرح النووي على صحيح مسلم (٧/١٤٠).
قال ذو النون المصري -رحمه الله-: "إِنَّ قَوْمًا طَلَبُوا الْغِنَى فَحَسِبُوا أَنَّهُ فِي جَمْعِ الْمَالِ، أَلَا وَإِنَّمَا الْغِنَى فِي الْقَنَاعَةِ". الزهد الكبير للبيهقي (٧٩).
١٢- الرِّضا:
قال النبيُّ ﷺ: «ارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ». رواه الترمذي (٢٣٠٥)، وابن ماجه (٤٢١٧)، وهو في صحيح الجامع (١٠٠).
وعن أَبي مُعَاوِيَةَ الْأَسْوَدِ -رحمه الله- فِي قَوْلِهِ تعالى: {فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} قَالَ: "الرِّضَا وَالْقَنَاعَةُ". الرضا عن الله بقضائه (٤٢).
قال ذو النون المصري -رحمه الله-: "سُلِبَ الْغِنَى مَنْ حُرِمَ الرِّضَا، مَنْ لَمْ يُقْنِعْهُ الْيَسِيرُ افْتَقَرَ فِي طَلَبِ الْكَثِيرِ". تاريخ دمشق (١٧/٤١٦).
١٣-شكر الله على النِّعم:
قال تعالى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [إبراهيم:٧].
قال ابن كثير -رحمه الله-: "وقوله: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ} أي: لئن شكرتُم نعمتي عليكم لأزيدنَّكم منها، {وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ} أي: كفرتُم النِّعَم وسترتُموها وجحدتُموها، {إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} وذلك بسلبِها عنهم، وعقابه إياهم على كفرِها". تفسير ابن كثير (٤/ ٤٧٩).
١٤- السَّعي على الأرزاق:
فقد ربط الله الأشياء بأسبابها، قال تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} [الجمعة: ١٠].
ولما عرض سعد بن الربيع -رضي الله عنه- على عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- المساعدة، قال له عَبْدُ الرَّحْمَنِ -رضي الله عنه-: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ، دُلَّنِي عَلَى السُّوقِ. رواه البخاري (٣٧٨١)، ومسلم (١٤٢٧).
وبعد مدَّة يسيرة ربح عبد الرحمن، وتزوَّج، وكثر ماله، حتى صار من أغنى الصَّحابة.
١٥- التَّبكير في السَّعي:
عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ -رضي الله عنه-، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا».
وَكَانَ صَخْرٌ تَاجِرًا، وَكَانَ يَبْعَثُ تِجَارَتَهُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ، فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ. رواه أبو داود (٢٦٠٦)، والترمذي (١٢١٢)، وابن ماجه (٢٢٣٦)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (١٣٠٠).
١٦- الزَّواج بنيَّة العِفَّة:
قال تعالى: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [النور:٣٢].
قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "رَغَّبَهُمُ اللَّهُ فِي التَّزْوِيجِ، وَأَمَرَ بِهِ الْأَحْرَارَ وَالْعَبِيدَ، وَوَعَدَهُمْ عَلَيْهِ الْغِنَى، فَقَالَ: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}". تفسير الطبري (١٧/ ٢٧٤).
وقَالَ النبيُّ ﷺ: «ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ: الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الْأَدَاءَ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ». رواه الترمذي (١٦٥٥)، والنسائي (٣١٢٠)، وابن ماجه (٢٥١٨)، وهو في صحيح الجامع (٣٠٥٠).
١٧- الاقتصاد في النَّفقة:
فالدَّخل القليل مع الاقتصاد أنفع من الكثير من الإسراف، يُقَالُ في الحكمة: "فَقِيرٌ مُسَدَّدٌ أَفْضَلُ مِنْ غَنِيٍّ مُسْرِفٍ". إصلاح المال ص ١٩٦.
وَيُقَالُ: "حُسْنُ التَّدْبِيرِ مَعَ الْكَفَافِ، خَيْرٌ مِنَ الْكَثِيرِ مَعَ الْإِسْرَافِ". إصلاح المال ص ١٩٧.
ومن دعاء النبي ﷺ: «وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى». رواه النسائي (١٣٠٥)، وصححه الألباني.
وقَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: "مَا عَالَ مَنِ اقْتَصَدَ". حلية الأولياء (٣ / ١٩٤)، ورُوِي مرفوعًا، ولا يصح.
إنَّ الرِّزق عند الله فتوجَّه إليه، فهو سبحانه يداه مبسوطتان، قال تعالى: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [النساء:٣٢].