والله يحب الملحين فى الدعاء ولهذا تجد كثيرا من أدعية النبي ﷺ فيها من بسط الألفاظ وذكر كل معنى الاكتفاء بدلالة اللفظ الآخر عليه ما يشهد لذلك كقوله في حديث علي الذي رواه مسلم في "صحيحه": (اللهم أغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت) ومعلوم أنه لو قيل (اغفر لي كل ما صنعت) كان أوجز ، ولكن ألفاظ الحديث في مقام الدعاء والتضرع وإظهار العبودية والافتقار واستحضار الأنواع التي يتوب العبد منها تفصيلا أحسن وأبلغ من الإيجاز والاختصار (اللهم أغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي) فإن الدعاء عبودية لله تعالى وافتقار إليه وتذلل بين يديه فكلما كثره العبد وطوله وأعاده وأبداه ونوع جمله كان ذلك أبلغ في عبوديته وإظهار فقره وتذلله وحاجته وكان ذلك أقرب له من ربه وأعظم لثوابه وهذا بخلاف المخلوق فإنك كلما كثرت سؤاله وكررت حوائجك إليه أبرمته وثقلت عليه وهنت عليه وكلما تركت سؤاله كان أعظم عنده وأحب إليه والله كلما سألته كنت أقرب إليه وأحب إليه وكلما ألححت عليه في الدعاء أحبك ومن لم يسأله يغضب عليه .
ابن القيم "جلاء الأفهام" (ص ۲۹۸)
استنباط عجيب، وتيقظ دقيق للإمام ابن القيم لا تكاد تجده في غير هذا الموضع في ترغيب الداعي في أن يطنب ويُفَصِّل في بث حاجته وشكواه في دعائه بين يدي ربه .
* وقال ابن القيم في (الفوائد):
[إذا كان كل خير أصله التوفيق, وهو بيد الله لا بيد العبد, فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه، فمتى أعطى العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له, ومتى أضلّه عن المفتاح بقي باب الخير مرتجا دونه]. اهـ
