مش حافظ التشهد اللي بيتقال في الصلاة ينفع مااقولهوش أو أقول بداله أي سورة أنا حافظها ؟؟

[Osama Badr]

س/ مش حافظ التشهد اللي بيتقال في الصلاة ينفع مااقولهوش أو أقول بداله أي سورة أنا حافظها ؟؟
ج/لا ..ماينفعش
لازم تحفظ صيغة التشهد وتقولها لأن....
التشهد الأخير ركن من أركان الصلاة ..تبطل الصلاة لو ماقولتهوش
أما التشهد الأول فهو واجب مش ركن بس تركه عمدًا يبطل الصلاة برضو فلازم تقوله
******
س/طب مش حافظه أعمل ايه؟
ج/ احفظه .. كرره كتير لحد ماتحفظه ...اتعامل معاه انه سؤال نجاح وسقوط وعندك فيه امتحان كمان ساعة هتعمل ايه ؟؟
هتحفظه أكيد وتكرره كتير لحد مايتحفظ ، وممكن تكتبه في ورقة وتقرأه منها لحد ماتحفظه ..بس لازم تحفظه في الآخر لأن الصلاة أهم من أي امتحان وهي فعلاً يترتب عليها نجاح وسقوط ..بس النجاح الحقيقي في الآخرة أو السقوط الحقيقي والعياذ بالله
******
س/طيب ايه هي صيغة التشهد اللي المفروض أقولها ؟؟
ج/ في التشهد الأول اللي بيكون بعدماتخلص أول ركعتين هتقول : 《التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله》
هتقول الصيغة دي بس في التشهد الأول
........
أما التشهد الأخير اللي بيكون قبل التسليم ...هتقول نفس الصيغة اللي فوق كلها وتزود عليها كمان :
《اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد》
بس كده وتسلم بعدهم

#رسايل


منقول
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02pFjVUZgaRjZ2g6iMy93KMB2j6mWpogGQovtsN3Ardm4eHnNACzRt2PSdzehDuW37l&id=100068719185715&mibextid=2JQ9oc

[Osama Badr]

ألفاظ التشهد توقيفية يعني زيها زي القرآن ماينفعش أزود أو انقص كلمة فيها بمزاجي أو اقول اصل ده من حبي للنبي فبقول "سيدنا محمد" في التشهد ..
زي الأذان بالظبط ، ماينفعش أزود مثلا أقول اشهد ان سيدنا محمد رسول الله ، وإن كان التشهد نفسه ليه اكتر من صيغة متقاربة ينفع تقول اي واحدة فيهم ..
والدليل حديث :
كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كما يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ فَكانَ يقولُ: التَّحِيَّاتُ المُبَارَكَاتُ، الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّها النبيُّ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وعلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ. وفي رِوَايَةِ ابْنِ رُمْحٍ: كما يُعَلِّمُنَا القُرْآنَ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
---
بيقول كما يعلمنا السورة من القرآن ..
فيا جماعة الخير لما نقول ماينفعش تقول سيدنا ماتجيش تقول ازاي وانك كدة تبجل النبي اكتر من غيرك !
توقير وتبجيل النبي في طاعته وامتثال أمره دون تجويد منك

[Osama Badr]

سُئِل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :

عن صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة أو خارج الصلاة ، سواء قيل بوجوبها ، أو بندبها : هل يشترط فيها أن يصفه صلى الله عليه وسلم بالسِّيادة ، بأن يقول مثلاً : صلِّ على سيِّدنا محمدٍ ، أو على سيّدِ الخلق ، أو سيّد ولد آدم ؟ أو يقتصر على قوله : اللهم صلِّ على محمد ؟

وأيهما أفضل : الإتيانُ بلفظ السيادة ؛ لكونها صفةً ثابتةً له صلى الله عليه وسلم ، أو عدمُ الإتيان لِعدم ورُود ذلك في الآثار ؟

فأجاب رحمه الله :

" نعم اتِّباعُ الألفاظ المأثورة أرجح ، ولا يقال : لعلَّه ترك ذلك تواضعاً منه صلى الله عليه وسلم كما لم يكن يقول عند ذكره : صلى الله عليه وسلم ، وأمّتهُ مندوبة إلى أن تقول ذلك كلما ذُكر ؛ لأنَّا نقول : لو كان ذلك راجحاً لجاء عن الصحابة ، ثم عن التابعين ، ولم نقِفْ في شيءٍ من الآثار عن أحدٍ من الصحابة ولا التابعين أنه قال ذلك ، مع كثرة ما ورد عنهم من ذلك ، وهذا الإمامُ الشافعي أعلى الله درجته وهو من أكثر الناس تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم ، قال في خطبة كتابه الذي هو عمدة أهل مذهبه : " اللهم صلِّ على محمد ، إلى آخر ما أدَّاه إليه اجتهاده وهو قوله : " كلما ذكره الذاكرون ، وكلما غفل عن ذكره الغافلون " ، وكأنه استنبط ذلك من الحديث الصحيح الذي فيه ( سبحان الله عدد خلقه ) ، وقد عقد القاضي عياض بابا في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب "الشفاء" ، ونقل فيه آثارا مرفوعة عن جماعة من الصحابة والتابعين ، ليس في شيء منها عن أحد من الصحابة وغيرهم لفظ : " سيدنا " ، والغرض أن كل من ذكر المسألة من الفقهاء قاطبة ، لم يقع في كلام أحد منهم : " سيدنا " ، ولو كانت هذه الزيادة مندوبة ما خفيت عليهم كلهم حتى أغفلوها ، والخير كله في الاتباع ، والله أعلم " انتهى .