ما معنى « التناوش » فى قوله تعالى ﴿وَقالوا آمَنّا بِهِ وَأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعيدٍ﴾ [سبأ: ٥٢]

[Osama Badr]

ما معنى « التناوش » فى قوله تعالى ﴿وَقالوا آمَنّا بِهِ وَأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعيدٍ﴾ [سبأ: ٥٢]

﴿وَقالوا آمَنّا بِهِ وَأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعيدٍ﴾ [سبأ: ٥٢]
﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ﴾ كَيْفَ لَهُمْ تَنَاوُلُ الإِيمَانِ، وَهُمْ فِي الآخِرَةِ؟
- معاني الكلمات

[Osama Badr]

﴿وَقالوا آمَنّا بِهِ وَأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعيدٍ﴾ [سبأ: ٥٢]
﴿وقالوا آمنا به﴾ أي: قالوا ذلك عند أخذهم، والضمير المجرور لله تعالى، أو للنبي صلى الله عليه وسلم، أو للقرآن، أو للإسلام.
﴿وأنى لهم التناوش من مكان بعيد﴾ «التناوش» بالواو التناول إلا أن التناوش تناول سهل لشيء قريب، وقرئ بهمز الواو فيحتمل أن يكون المعنى واحدًا أو يكون المهموز بمعنى الطلب، ومعنى الآية: استبعاد وصولهم إلى مرادهم، والمكان البعيد عبارة عن تعذر مقصودهم فإنهم يطلبون ما لا يكون، أو يريدون أن يتناولوا ما لا ينالون؛ وهو رجوعهم إلى الدنيا أو انتفاعهم بالإيمان حينئذ.
- التسهيل لعلوم التنزيل

[Osama Badr]

﴿وَقالوا آمَنّا بِهِ وَأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعيدٍ﴾ [سبأ: ٥٢]
﴿وقالوا﴾: في تلك الحال: آمنَّا باللهِ، وصدَّقْنا ما به كذَّبْنا، ﴿و﴾ لكنْ ﴿أنَّى لهم التَّناوُشُ﴾؛ أي: تناولُ الإيمان، ﴿من مكانٍ بعيدٍ﴾: قد حيل بينَهم وبينَه، وصار من الأمورِ المُحالة في هذه الحالة.
- تيسير الكريم الرحمن

[Osama Badr]

﴿وَقالوا آمَنّا بِهِ وَأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعيدٍ﴾ [سبأ: ٥٢]
﴿وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (٥٢)﴾.
﴿وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ﴾ أي: يوم القيامة يقولوا آمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله كما قال تعالى: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (١٢)﴾ [السجدة] ولهذا قال تعالى: ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ أي: وكيف لهم تعاطي الإيمان وقد بعدوا عن محل قبوله منهم، وصاروا إلى الدار الآخرة وهي دار الجزاء لا دار الابتلاء، فلو كانوا آمنوا في الدنيا لكان ذلك نافعهم ولكن بعد مصيرهم إلى الدار الآخرة لا سبيل لهم إلى قبول الإيمان، كما لا سبيل إلى حصول الشيء لمن يتناوله من بعيد.
قال مجاهد: ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ﴾ قال: التناول لذلك [١].
وقال الزهري: التناوش تناولهم الإيمان وهم في الآخرة وقد انقطعت عنهم الدنيا.
وقال الحسن البصري: أما إنهم طلبوا الأمر من حيث لا ينال تعاطوا الإيمان من مكان بعيد [٢].
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: طلبوا الرجعة إلى الدنيا والتوبة مما هم فيه وليس بحين رجعة ولا توبة [٣]، وكذا قال محمد بن كعب القرظي - رحمه الله -.
[١] أخرجه آدم بن أبي إياس والطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد بلفظ: "الردّ". وأخرجه الطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي عروبة عن قتادة بلفظ: "التناول".
[٢] أخرجه يحيى بن سلام عن عثمان عن عمرو عن الحسن، وسنده ضعيف لضعف عثمان وهو ابن سعد البصري الكاتب.
[٣] أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس بلفظ: "فكيف لهم بالردِّ".
- تفسير القرآن العظيم

[Osama Badr]

﴿وَقالوا آمَنّا بِهِ وَأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعيدٍ﴾ [سبأ: ٥٢]
وقال الكفار -عندما رأوا العذاب في الآخرة-: آمنا بالله وكتبه ورسله، وكيف لهم تناول الإيمان في الآخرة ووصولهم له من مكان بعيد؟ قد حيل بينهم وبينه، فمكانه الدنيا، وقد كفروا فيها.
- التفسير الميسر


﴿وَقالوا آمَنّا بِهِ وَأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعيدٍ﴾ [سبأ: ٥٢]
وقالوا حين رأوا مصيرهم: آمنا بيوم القيامة، وكيف لهم تعاطي الإيمان وتناوله وقد بعد عنهم مكان قبول الإيمان بخروجهم من دار الدنيا التي هي دار عمل لا جزاء، إلى الدار الآخرة التي هي دار جزاء لا عمل؟!
- المختصر في التفسير